Kidlat T[;ah\imik` 的第二部电$-@.影《Turumb a》(Kidla%:t Kul@$+!og Producti ons, 198\^3)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个*-传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变@。这一过程的象征是[@，/现金关系对影片名称!,所指定*(的\?宗教仪式的影响，并开启了制/ :片公司为市场带来的变化。在这^个节日里，在现代(社会中作为文化`和-][宗教而被分离的事物还没有被分?;离\，?$ 那些*美丽/.)的游客—$ —图伦巴的] @西方*!公_$^众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背 # 后，遥#^望和重建。\ [$因此，在这里已经可以
-( 列举出在M+:ababangon \g? Bangungot(197 %7)将更雄心!勃勃地部署和.发展的正式因素=/。一种%%次要的象征主义
.，标志着这种和合$作选择的合作，%@包括承认和炫)( 耀地突出西方观众和/^一般^^旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是
[一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽.回地改变得面,目无睹@:。一位德国[);旅游女商人喜欢节日里=).使用的一些装,饰品，并订购了更多。家 -庭然后村庄%本身必须招募逐渐大规模生产这些 [)物品,最终破坏村庄)%
的周期!性= +或仪式的时间,防止浪费 更多的组织,者在节日
的#:源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·*阿比阿德[Homer Abi_$^a?)d]@+ 饰)被
送去了欧洲，参加了1972年:`的慕 ( ]尼黑奥 + 运;@]会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候_ 参观了)\第一 世界，这与基德拉特的美学是]=一致的。